الله: نقطة البداية

تظهر هذه المشكلة في الصلاة اليومية. قد تتحول الصلاة إلى قائمة طلبات لا نرجع فيها إلى الله نفسه، بل نستخدم اسمه للوصول إلى ما نريده. وقد تظهر في قراءة الكتاب المقدس، حين نفتش عن آية تؤيد قرارًا اتخذناه مسبقًا. وقد تظهر في الخدمة، حين يصبح رضا الناس أهم من أمانتنا لله. ليست المشكلة في طلب الشفاء أو الرزق أو النجاح؛ فالله أب صالح، ويهتم باحتياجاتنا. المشكلة أن تتحول العطية إلى مركز، وأن يصبح الله وسيلة إليها.

تذكّرنا رومية 11: 36: «لأن منه وبه وله كل الأشياء». منه: لأنه المصدر. وبه: لأن وجودنا واستمرارنا بقوته. وله: لأن الغاية النهائية ليست مجدنا، بل مجده. هذه الكلمات الثلاث تعيد ترتيب نظرتنا إلى كل شيء. العمل «منه»، لذلك لا أتعامل معه كملكية مستقلة. والقدرة «به»، لذلك لا أنسب النجاح إلى نفسي وحدي. والنتيجة «له»، لذلك لا أطلب أن يصفق الناس لي كما لو كنت مركز القصة.

والله الذي هو البداية ليس قوة مجهولة أو فكرة مجردة. في خروج 3: 14 أعلن عن نفسه لموسى قائلًا: «أهيه الذي أهيه». هو الكائن الذي لا يستمد وجوده من أحد. لا يتغير بتغير ظروفنا، ولا يصبح أعظم حين نعبده، ولا أقل مجدًا حين نرفضه. وفي يوحنا 1 نقرأ أن الكلمة كان في البدء، وأن كل شيء به كان، وأن بغيره لم يكن شيء مما كان. ثم نرى أن هذا الإعلان عن الله يصل إلينا في المسيح، لا كفكرة بعيدة، بل كحضور إلهي دخل عالمنا ليعلن الآب ويهب الحياة.

لهذا، يبدأ الإيمان الحقيقي بالانحناء أمام حقيقة ليست من صنعنا: الله كان أولًا، والله يتكلم أولًا، والله يحب أولًا. تقول رسالة يوحنا الأولى: «نحن نحبه لأنه هو أحبنا أولًا» (1 يوحنا 4: 19). حتى محبتنا لله ليست إنجازًا مستقلًا منا؛ إنها استجابة لمحبة سبقتنا. وحتى مجيئنا إلى المسيح ليس دليلًا على براعتنا الروحية، فقد قال يسوع: «لا يقدر أحد أن يقبل إليّ إن لم يجتذبه الآب» (يوحنا 6: 44).

هذا لا يلغي مسؤوليتك. أنت تسمع وتؤمن وتطيع، لكنك لا تضع الأساس بنفسك. أنت تستجيب لعمل الله. وفي يوحنا 15: 16 يقول المسيح: «ليس أنتم اخترتموني بل أنا اخترتكم». المقصود ليس إلغاء قرارك، بل منعك من تحويل الخلاص إلى مشروع اعتداد بالنفس. النعمة تضع الإنسان في موضع المستجيب، لا في موضع صاحب الفضل الأول.

حين ننسى ذلك، قد ننزلق إلى ما يصفه رومية 1: 21-25: نعرف الله، لكننا لا نمجده كإله، ونستبدل مجده بصورة من صنع المخلوق. قد لا نصنع تمثالًا من حجر، لكننا نصنع مركزًا آخر: المال، السمعة، الراحة، السيطرة، أو حتى صورتنا عن أنفسنا كأشخاص ناجحين روحيًا. عندها نطلب من الله أن يحمي المركز الذي اخترناه، بدل أن نضع حياتنا كلها تحت سيادته.

الفرق عملي جدًا. الإيمان الذي يبدأ من الذات يسأل: ماذا سيعطيني الله؟ الإيمان الذي يبدأ من الله يسأل: ماذا يكشف الله عن نفسه، وكيف أستجيب له؟ الأول ينهار حين لا تتحقق التوقعات. أما الثاني فيستطيع أن يقول مع أيوب، حتى وسط الألم، إن الله ما زال الله. الأول يجعل الطاعة صفقة: أطيع كي أحصل. أما الثاني فيرى الطاعة استجابة لمحبة وحق سبقاه.

ثلاث وقفات تعيد ترتيب البداية

1. اقرأ رومية 11: 36 ببطء لمدة خمس دقائق. اقرأ العبارة ثلاث مرات، مع توقف قصير بين «منه»، و«به»، و«له». بعد ذلك اكتب تحت كل كلمة مثالًا من يومك: شيء جاء منك؟ شيء تعتمد في استمراره على قوة الله؟ شيء تحتاج أن تعيده لمجده؟ لا تبحث عن إجابة مثالية. اكتب مثلًا: «عملي منه، قدرتي على إتمامه به، ونتيجته له».

2. افحص مركزك من خلال سؤال صريح. في دفتر خاص، أجب عن هذا السؤال: «عندما أطلب الله، ما الذي أريده منه أكثر: هو نفسه، أم ما يستطيع أن يمنحني؟» ثم اذكر موقفًا محددًا من الأسبوع الماضي. ربما صليت من أجل قرار وظيفي، أو مشكلة صحية، أو علاقة متعبة. اكتب كيف كان سيتغير طلبك لو بدأت من معرفة الله ومجده، لا من خوفك وحده.

3. حوّل طلبًا واحدًا إلى تسبيح واستسلام. خذ عشر دقائق اليوم. ابدأ بذكر ثلاث صفات لله ظهرت في الكتاب المقدس: أنه الخالق، والكائن من ذاته، والمحب الذي بدأ بالمحبة. ثم قدم طلبك المعتاد، لكن اختمه بهذه الفكرة: «يا رب، لا أريد عطيتك منفصلة عنك. إن أعطيتني، فليكن ما تعطيني وسيلة لمعرفتك وتمجيدك، وإن منعتني، فاحفظ قلبي من جعل العطية إلهًا». لا تكرر الكلمات آليًا؛ قلها بما يطابق حاجتك الحقيقية.

صلاة من موضع الاستجابة

يا الله، أنت البداية والمصدر والغاية. سامحني حين أجعل حاجاتي مركز حياتي، أو أتعامل معك كوسيلة لخططي. علّمني أن أرى كل ما عندي عطية منك، وأن أستخدمه بقوتك ولمجدك. اجعل محبتي لك استجابة لمحبتك السابقة، وثبّت قلبي فيك حين تتغير مشاعري وظروفي. آمين.

End of chapter one. 4 more chapters in the full book.