المستند (1) الخوارات مع كل المذاهب

المقدمة

بسم الله الرحمن الرحيم

​الحمد لله الذي نصر الحق وأظهره، وأبطل الباطل وكشفه، وأرسل الرسل بالعلم والهدى والكتاب الواضح المنير. والصلاة والسلام على محمد خير خلق الله أجمعين واله الطاهرين؛ الذي تحمل المسؤولية الثقيلة

وصبر الصبر الجميل، إن الباحث المنصف لا يمكنه أن يمر مرور الكرام على تلك الحقبة الحرجة من حياة المصطفى ﷺ، وتحديداً تلك السنوات الثلاث العجاف التي قضاها في "شِعب بني هاشم". لقد كان حصاراً شاملاً (سياسياً واقتصادياً واجتماعياً) تعاهدت فيه قريش بظلمها على قطيعة تامة، وكتبوا بذلك "صحيفة الجور" التي علقوها في جوف الكعبة (انظر: سيرة ابن هشام، دار الكتاب العربي، ج1، ص350؛ وعيون الأثر لابن سيد الناس، ج1، ص135).

وهنا يحق لنا أن نتساءل بتعجب الباحث: لماذا كل هذا الألم؟ لقد أدى هذا الحصار الممنهج إلى مرض عم النبي وسنده "أبي طالب"، ووفاة زوجته وحبيبته "خديجة الكبرى" التي أنفقت مالها كله لدعم الدعوة، حتى فارقا الحياة في عام واحد سُمي في أدبيات السيرة بـ "عام الحزن" (تاريخ الطبري، دار التراث، ج2، ص229؛ والبداية والنهاية لابن كثير، ج3، ص120).

إن هذا الاستعراض التاريخي للتضحيات ليس مجرد سردٍ عاطفي، بل هو "تأصيل لمنهج التلقي". فمن غير المنطقي -عقلاً ونقلاً- أن يبذل النبي ﷺ وصحابته المخلصون كل هذه الأثمان الباهظة من دماءٍ وأموالٍ وحصارٍ لتبليغ هذا الدين، ثم نأتي نحن لنتلقى هذا الإرث الثقيل عبر "وسائط روائية" لم تمر بمجهر التمحيص الدقيق، أو نمنح الحصانة المطلقة لكل من عاصر النبي ﷺ دون تمييز بين من ضحى في الشعب وبين من دخل الإسلام "طلوعاً" أو "رغبة". إن حق النبي علينا، وفاءً لتلك الآلام، هو أن نكون "حراساً" على نقاء ما رُوي عنه، لا يقبل عقلنا إلا ما استقام مع جلال تلك التضحيات وعظمة القرآن الكريم.»

، وعاش الألم في حصار "شِعب بني هاشم". ذلك الحصار الذي كان سبباً في مرض عمه وسنده "أبي طالب"، ووفاة زوجته وحبيبته "خديجة"، حتى سمي ذلك العام بـ "عام الحزن".

​ولم تنتهِ المصاعب عند هذا الحد، بل استمرت المصائب بقتل أصحابه المؤمنين، وهجرتهم إلى الحبشة والمدينة. وواجه النبي ﷺ في هجرته الكفر الصريح، وتحمل أذى النفاق الذي كان أشد عليه من الكفار؛ لأن المنافق يطعن من الداخل. ومع ذلك، كان يقول حين يُطلب منه قتلهم: "لا يتحدث الناس أن محمداً يقتل أصحابه". لقد واجه مكر اليهود، وخداع المنافقين، وظلم المشركين، حتى أتم الله نصره وأتاه اليقين.

​لذلك، من حق هذا النبي الكريم علينا أن نتثبت في دينه، وننتصر لمن ضحى لأجل هدايتنا، ونفهم مراده الحقيقي؛ لأن قوله وسنته هما مراد الله كما قال سبحانه: ﴿قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ﴾.

​ومن هنا، أردنا أن ندرس المنهج الذي نُقل لنا من خلاله هذا الدين، وننظر بإنصاف: أي المناهج التزم فعلياً بالقرآن والسنة الصحيحة؟ لقد قررنا أن نحاكم هذه المناهج محاكمة علمية عادلة، بعيداً عن الميل لأي طرف إلا بالدليل. فمن كان لديه دليل واضح من القرآن والسنة سلمنا له، ومن وجدنا في منهجه قواعد وأصولاً تخالف القرآن أو ليس عليها دليل متفق عليه، رفضناه.

​لأن القرآن الكريم أمرنا أن نسأل "أهل الذكر" إن كنا لا نعلم. ومن خلال هذا البحث، سنحاول الوصول إلى هؤلاء (أهل الذكر) الذين يملكون التفسير الصحيح للقرآن والسنة، لنعرف من خلالهم توحيد الله الحق، ونعرف من هم حجج الله وخلفاؤه في أرضه.نطرح هذا البحث المتواضع بصدق، متوكلين على الله .

هذا الكتاب اهديه لكل انسان باحثا عن الحق والامان ورضوان الرحمن بنية تعجيل الفرج وتسهيل الزواج وهداية الاهل والاحباب مستقبلا نقد الناقدين بل من الممكن ان نضمن ردود الناقدين في الكتاب ان وصل الينا نقدهم

تمهيد الدراسة: في البحث عن المنهج الأقوم

​إنَّ رحلة البحث عن الحقيقة الدينية ليست مجرد ترف فكري، بل هي ضرورة إنسانية وأخلاقية تفرضها علينا أمانة الكلمة وعظم المسؤولية أمام الله. فبعد رحيل الرسول الأكرم ﷺ، وجد المسلمون أنفسهم أمام إرثٍ عظيم من الوحي والسنة، وكان التحدي الأكبر هو: كيف نحافظ على هذا النبع صافياً كما تركه صاحبه؟

​من هنا، نشأت المدارس الفكرية والروائية، واجتهد العلماء في وضع "قواعد علمية" لتمييز الصحيح من السقيم. ومع مرور الزمن، استقرت هذه القواعد لتصبح "مناهج" يتبعها الملايين. ومن مقتضيات الإنصاف العلمي أن نقف اليوم وقفة مراجعة هادئة وموضوعية لهذه المناهج، ليس من أجل النقد لمجرد النقد، بل من أجل فحص مدى اتساق هذه القواعد مع المصدر الأول والأساسي وهو "القرآن الكريم".

​إشكالية المنهج بين الرجال والنص

​تتمحور الإشكالية التي يطرحها هذا البحث حول سؤال جوهري: ما هو المعيار الأول للقبول والرد؟

هل "تزكية الرجال" هي التي تمنح النص حصانته، أم أن "النص القرآني والسنة القطعية" هما الميزان الذي نزن به الرجال وأقوالهم؟

إننا نجد في التراث الروائي فجوات تستدعي التأمل؛ فبينما نجد قواعد تمنح الثقة المطلقة لطبقات كاملة من الرواة بناءً على مكانتهم التاريخية، يحق للإنسان ان يتأكد كون الامة انقسمت الى انصار لعائشة في الجمل وانصار للأمام علي وانصار لمعاوية ووقعت الفتن السياسية وقد تكون التزكية حسب الولاء السياسي او ما تحولت الى مذاهب بسبب الانقسام الذي احدثه الاولين ايضا نجد في المقابل نصوصاً قرآنية وأحاديث نبوية متفقاً عليها تدعونا إلى التثبت الدائم والتبين المستمر، بغض النظر عن الأسماء والعناوين.

​ضرورة المحاكمة العلمية الهادئة

​إن الهدف من هذا البحث هو تقديم قراءة تحليلية تعتمد على "أدوات البحث العلمي" بعيداً عن الانفعال أو الميل المسبق. سنحاول في ثنايا هذه الدراسة أن نعرض القواعد الحديثية والرجالية على طاولة الفحص:

​سننظر في مدى موافقة هذه القواعد للضرورات العقلية التي لا يختلف عليها اثنان.

...